Ici se poursuit le travail d'europanalyse, engagé dans les ouvrages précédents, qui est une autre manière de résoudre les problèmes de l'Europe culturelle et spatio-temporelle. Il s'agit ainsi, dans un esprit radicalement husserlien et en dégageant une méthode totalement immanente, de rendre compte de cet Affect premier qu'est l'homme considéré hors de toute intersubjectivité. Ceci nous amène à admettre l'avènement d'une civilisation nouvelle, dont l'universalité ne soit ni mondialisation, ni tournant théologique superficiel.